Subjetividades feministas - Historial de revisiones

GalaxxiaAdmin: Protegió «Subjetividades feministas» ([Editar=Solo administradores] (indefinido) [Trasladar=Solo administradores] (indefinido)) [en cascada]

2023-03-11T19:47:29Z

Protegió «Subjetividades feministas» ([Editar=Solo administradores] (indefinido) [Trasladar=Solo administradores] (indefinido)) [en cascada]

GalaxxiaAdmin en 20:20 23 nov 2020

2020-11-23T20:20:41Z

GalaxxiaAdmin en 11:16 22 nov 2020

2020-11-22T11:16:20Z

GalaxxiaAdmin: /* #Feminismos (11/2019) */

2020-11-22T11:15:49Z

#Feminismos (11/2019)

GalaxxiaAdmin: /* #Feminismos (12/11/19) */

2020-11-20T12:14:31Z

#Feminismos (12/11/19)

GalaxxiaAdmin: /* #Feminismos */

2020-11-20T12:10:11Z

#Feminismos

GalaxxiaAdmin: Página creada con «Entendiendo los feminismos como un conjunto de propuestas heterogéneas, y encarnándolos las distintas subjetividades que conforman Galaxxia desde diversos posicionamiento…»

2020-11-19T16:38:43Z

Página creada con «Entendiendo los feminismos como un conjunto de propuestas heterogéneas, y encarnándolos las distintas subjetividades que conforman Galaxxia desde diversos posicionamiento…»

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Entendiendo los feminismos como un conjunto de propuestas heterogéneas, y encarnándolos las distintas subjetividades que conforman Galaxxia desde diversos posicionamientos o matices, el proyecto sí se posiciona desde posturas que rechazan la violencia hacia cualquier ser por razones de género, cuerpo, estado psíquico, raza, clase, orientación sexual... Es decir, rechazamos, por ejemplo, los posicionamientos trans-excluyentes.

A continuación se exponen los posicionamientos por el momento redactados y publicados desde el proyecto.

== [https://www.instagram.com/p/B4wxyMKqHRP/ #Feminismos] ==
<blockquote>“En tiempos de urgencias, es tentador tratar el problema imaginando construir un futuro seguro […] seguir con el problema requiere aprender a estar verdaderamente presentes, no como un eje que se esfuma entre pasados horribles o edénicos y futuros apocalípticos o de salvación, sino como bichos mortales entrelazados en configuraciones inacabadas de lugares, tiempos, materias, significados.”1</blockquote>Proponer prácticas y saberes emancipatorios no pasa por la conquista de la soberanía individual, sino por la capacidad de co-implicarse en un mundo común. Sin embargo, cuando nos miramos, en la comunidad de trabajadoras de la cultura y el arte reconocemos -y nos incluimos en- relaciones de competición por los pocos puestos de poder o reconocimiento disponibles. Ambición individualista, invisibilización de lo que otres nos aportan, despreocupación por la responsabilidad que merecen los privilegios que tenemos... más todas las violencias del binarismo y odio a la diferencia que nos atraviesan. La escasez produce un sistema de supervivencia basado en convocatorias y financiaciones limitadas que exacerban la rivalidad y el elitismo por encima de la colaboración y las alianzas.

¿Estamos tan precarizadas que no queda tiempo para cuidarnos, o la falta de cuidados atrapa en los malestares neoliberales_heteropatriarcales? Los discursos de los 90's de buenas prácticas consiguieron avances, pero ahora necesitan urgente revisión metodológicamente feminista que señale su linealidad, la exclusión en la definición de profesionalización el trabajo discrepante con las vías de mercantilización, la ausencia alarmante de situar estructuras de poder y afectos que ocupan los diversos agentes y cuerpos involucrados2... Los movimientos feministas interseccionales han generado estructuras de pensamiento, métodos y protocolos de gran potencial para todas las dimensiones de nuestras vidas. Es necesario volcar ese conocimiento en la generación de éticas de cooperación que posibiliten modelos sostenibles_reproductivos -y no siempre jurídicamente contemplados- de colaboración, complementariedad, alianza, redistribución de los recursos y poder, cuidado; no sólo entre trabajadoras del sector sino en relación al mundo común que habitamos.
----1''Seguir con el problema. Generar parentesco en el Chthuluceno'', de Donna Haraway (2016).

2Sirve de ejemplo la sesión #3 del ''Gabinete de las mentiras'' de TMTMTM, consultable en: https://gabinetedelasmentiras.tmtmtm.xyz/index.php/2019/10/18/encuentro-3-con-joan-morey/

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	<sup>2</sup>Sirve de ejemplo la sesión #3 del ''Gabinete de las mentiras'' de TMTMTM, consultable en: [https://gabinetedelasmentiras.tmtmtm.xyz/index.php/2019/10/18/encuentro-3-con-joan-morey/ gabinetedelasmentiras.tmtmtm.xyz/encuentro-3-joan-morey]		<sup>2</sup>Sirve de ejemplo la sesión #3 del ''Gabinete de las mentiras'' de TMTMTM, consultable en: [https://gabinetedelasmentiras.tmtmtm.xyz/index.php/2019/10/18/encuentro-3-con-joan-morey/ gabinetedelasmentiras.tmtmtm.xyz/encuentro-3-joan-morey]
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		+	* [[Post-internet]]
		+	* [[Hablemos del millennialismo]]
		+	* [[Apoyo mutuo]]
		+	* [[Manual de herramientas y cuidados para el entorno laboral cultural]]

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	<sup>1</sup>''Seguir con el problema. Generar parentesco en el Chthuluceno'', de Donna Haraway (2016).		<sup>1</sup>''Seguir con el problema. Generar parentesco en el Chthuluceno'', de Donna Haraway (2016).

−	<sup>2</sup>Sirve de ejemplo la sesión #3 del ''Gabinete de las mentiras'' de TMTMTM, consultable en: https://gabinetedelasmentiras.tmtmtm.xyz/index.php/2019/10/18/encuentro-3-con-joan-morey/	+	<sup>2</sup>Sirve de ejemplo la sesión #3 del ''Gabinete de las mentiras'' de TMTMTM, consultable en: [https://gabinetedelasmentiras.tmtmtm.xyz/index.php/2019/10/18/encuentro-3-con-joan-morey/ gabinetedelasmentiras.tmtmtm.xyz/encuentro-3-joan-morey]

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 ¿Estamos tan precarizadas que no queda tiempo para cuidarnos, o la falta de cuidados atrapa en los malestares neoliberales_heteropatriarcales? Los discursos de los 90's de buenas prácticas consiguieron avances, pero ahora necesitan urgente revisión metodológicamente feminista que señale su linealidad, la exclusión en la definición de profesionalización el trabajo discrepante con las vías de mercantilización, la ausencia alarmante de situar estructuras de poder y afectos que ocupan los diversos agentes y cuerpos involucrados<sup>2</sup>... Los movimientos feministas interseccionales han generado estructuras de pensamiento, métodos y protocolos de gran potencial para todas las dimensiones de nuestras vidas. Es necesario volcar ese conocimiento en la generación de éticas de cooperación que posibiliten modelos sostenibles_reproductivos -y no siempre jurídicamente contemplados- de colaboración, complementariedad, alianza, redistribución de los recursos y poder, cuidado; no sólo entre trabajadoras del sector sino en relación al mundo común que habitamos.
-----<sup>1</sup>''Seguir con el problema. Generar parentesco en el Chthuluceno'', de Donna Haraway (2016).
 <sup>2</sup>Sirve de ejemplo la sesión #3 del ''Gabinete de las mentiras'' de TMTMTM, consultable en: https://gabinetedelasmentiras.tmtmtm.xyz/index.php/2019/10/18/encuentro-3-con-joan-morey/

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 A continuación se exponen los posicionamientos por el momento redactados y publicados desde el proyecto.
-== [https://www.instagram.com/p/B4wxyMKqHRP/ #Feminismos] (12/11/19) ==
+== [https://www.instagram.com/p/B4wxyMKqHRP/ #Feminismos] (11/2019) ==
 <blockquote>“En tiempos de urgencias, es tentador tratar el problema imaginando construir un futuro seguro […] seguir con el problema requiere aprender a estar verdaderamente presentes, no como un eje que se esfuma entre pasados horribles o edénicos y futuros apocalípticos o de salvación, sino como bichos mortales entrelazados en configuraciones inacabadas de lugares, tiempos, materias, significados.”<sup>1</sup></blockquote>Proponer prácticas y saberes emancipatorios no pasa por la conquista de la soberanía individual, sino por la capacidad de co-implicarse en un mundo común. Sin embargo, cuando nos miramos, en la comunidad de trabajadoras de la cultura y el arte reconocemos -y nos incluimos en- relaciones de competición por los pocos puestos de poder o reconocimiento disponibles. Ambición individualista, invisibilización de lo que otres nos aportan, despreocupación por la responsabilidad que merecen los privilegios que tenemos... más todas las violencias del binarismo y odio a la diferencia que nos atraviesan. La escasez produce un sistema de supervivencia basado en convocatorias y financiaciones limitadas que exacerban la rivalidad y el elitismo por encima de la colaboración y las alianzas.

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 A continuación se exponen los posicionamientos por el momento redactados y publicados desde el proyecto.
-== [https://www.instagram.com/p/B4wxyMKqHRP/ #Feminismos] ==
+== [https://www.instagram.com/p/B4wxyMKqHRP/ #Feminismos] (12/11/19) ==
 <blockquote>“En tiempos de urgencias, es tentador tratar el problema imaginando construir un futuro seguro […] seguir con el problema requiere aprender a estar verdaderamente presentes, no como un eje que se esfuma entre pasados horribles o edénicos y futuros apocalípticos o de salvación, sino como bichos mortales entrelazados en configuraciones inacabadas de lugares, tiempos, materias, significados.”<sup>1</sup></blockquote>Proponer prácticas y saberes emancipatorios no pasa por la conquista de la soberanía individual, sino por la capacidad de co-implicarse en un mundo común. Sin embargo, cuando nos miramos, en la comunidad de trabajadoras de la cultura y el arte reconocemos -y nos incluimos en- relaciones de competición por los pocos puestos de poder o reconocimiento disponibles. Ambición individualista, invisibilización de lo que otres nos aportan, despreocupación por la responsabilidad que merecen los privilegios que tenemos... más todas las violencias del binarismo y odio a la diferencia que nos atraviesan. La escasez produce un sistema de supervivencia basado en convocatorias y financiaciones limitadas que exacerban la rivalidad y el elitismo por encima de la colaboración y las alianzas.

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